Betöltés...

Akarom, de nem teszem

Beszélgetés a valóságról, az akaratról és az akarat rendellenességeiről

  • Pulzus

B.D.: Néhány hete az egyik workshopunkon elsírta magát valaki, miközben az életéről mesélt. A csoport egyes tagjai faggatták, mi bántja, majd egyre nagyobb buzgalommal próbálták megvigasztalni. Bölcs és praktikus tanácsokkal látták el, különféle megváltó életvezetési módszereket javasoltak neki, végül – amikor azzal biztatták, hogy majd a következő életében biztos jobb lesz neki ezzel a tapasztalattal – már az volt az érzésem, hogy mindannyian belefulladunk a spirituális gagyiba. Félreértés ne essék, semmi bajom a transzperszonális élményekkel, már persze ha valóban van ilyenje valakinek, de például Simone Weil, akit én végtelenül tisztelek, sokkal pontosabban megfogalmazza:

A lehető legkisebb mértékben teremtsünk kapcsolatot Istennel, csak annyira, amit már nem tudunk visszautasítani – és közben égjünk a vágytól, hogy valamikor majd ebből a legkisebből a legnagyobb legyen.

F.A.: Laing, a tanítómesterem, az akaratos imádkozást szemtelenségnek nevezte, Csögyam Trungpa pedig mindazt, amiről beszélsz, spirituális materializmusnak, aminek semmi köze Istenhez. Simone Weil istenről beszél, én pedig szívesebben használom az isten helyett a valóság szót. Tényleg ne legyünk szemtelenek, a szóhasználatunkkal se.

Hozzászólások

Nem biztos, hogy ugyanazt nevezzük szerelemnek minden kapcsolatunkban

Van kapcsolat, amelyben magabiztosak és felszabadultak vagyunk, egy másikban féltékenyebbek, bizonytalanabbak vagy éppen sokkal szenvedélyesebbek. Ugyanaz az ember is egészen más oldalunkat hozhatja elő attól függően, kit szeretünk, mennyire bízunk benne, és milyen tapasztalatokat viszünk magunkkal a kapcsolatba. Hevesi Krisztina szexuálpszichológus azt járja körül, miből áll össze az az érzés, amelyet egyszerűen csak szerelemnek nevezünk.